夏天这个小妖精，真是调皮， 还没等我们做好准备，它就不请自来了。 每每它的到来， 都伴随着我们急忙一件件脱掉自己的衣服， 再往后，热得差点儿就想一丝不挂了呢(⊙_⊙) 虽然我们一直数落着这个小妖精的种种不好， 但是不可否认，男人们都特别喜欢它的到来！ 这是，为什么呢？     咳咳，事情不是你想的那样的啦。 其实是因为夏天一来， 男人们就可以舒爽的“撸”起来了！   喂喂喂，别想歪！ 小编才不是那么污的人啦！   我指的是撸手串儿！ 撸自己心爱的宝贝儿！！ 就是老山檀什么的！！！   啊？为什么要撸？ 这就不用多解释了~（抖脚ing） 那要怎么样安全又完美的撸？ 让我一个姑娘家家来教你们吧~（害羞ing） …

  品香，首先从怡情开始，再到养生保健，最终目的是树立健康向上的人格，所以说香给人的养护是全身心的滋养。 让“品香”这样一种精英文化、高雅文化来占据自己的生活乐趣和业余时间、在无形中提高和丰富心灵世界和精神生活，即便是花费再多的时间去学习也是值得的。要是能将这样一种优良的精英文化传递给家人和后代，使之成为一种家风，那就更加有意义、有价值、有好处了。     每一款香的背后都有一则动人的故事，同时也都有它的发心和用意。透过这些发心和用意、故事，我们要品的不仅仅是香的气味和气韵。重点则要通过香语言传递给你的故事、故事里的人物、故事里人物的品格，去完善自己的品格。     我喜欢檀香，不仅是气味芬芳，更重要的是檀香拥有的是我所向往的品格及努力的目标和方向。檀香香粉提醒我及时打扫心里面的尘埃和垃圾；冉冉升起的檀香香烟则代表着清净庄严，是我心灵和生命所仰慕向往的目标和方向，时时提醒我在世上身体和心灵都要清净、庄严。外在的端庄大方，内在的清净平等，由内而外的清净庄严，这是我对于檀香的解读，所以清净、庄严、平等，是我生生世世所要追求向往的终极目标！     分享两首佛教禅宗的偈子。 一首是神秀大师的： “ 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”   另一首是六祖慧能大师的： “菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处如尘埃。” 在我看来，檀香正是两位大师的境界。 檀香山  就是您的选择！         …

  “人生天地之間，若白驹过隙，忽然而已。” 岁月如水般流过，生命几经沧海桑田的变化……有什么能够证明既往的鲜妍和格韵？有形物体总有消逝的一天，无形的却可以长远留存——若说有什么是我们在今天仍可以撷取、追溯的，那一定是无形的、与人的天性合二为一的物事。 “香”之一味、“香”之一物。“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血；碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝！”这是陈家洛对香香公主芳踪已渺的追思，却切切实实道出了“香”之为物的真谛——即使一切有形皆已尽灭，香之魂却永无断绝！千百年来，“香”这种自然的馈赠与关爱，双重呵护着人类的肌体与精神，穿越宇宙洪荒，直至今天！     ▶闻香的起源，从天性到联通神意的桥梁 自然中的一切存在，都有其特定的味道，阳光有味道、灰尘有味道、石头有味道、植物有味道、动物有味道，只要你有一颗善于辨别发现的鼻子！人类诞生之后的世界，是经过人类主观意识认知区别后的世界，“味道”同样如此，在人的主观意识下，味道被划分为“香”与“臭”的对立两极——人们把自己感觉舒适的气味叫做“香”，把感觉不好的气味叫做“臭”。 从演化的角度看，嗅觉是最古老的感官，它精确、敏捷、有力，持续而固执不断地钻入我们的记忆，所以香的效力非常宏大。就人类的感觉系统来说，英国作家吉卜林曾说过：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”科学研究也证实人体嗅觉的记忆比视觉和味觉都要灵敏和持久。凡此种种，都表明人类之好香纯为天性使然。     “香”是自然造化之美的凝聚，人类也是自然造化的产物，人类自诞生以来就在享受自然的“香的奉养”，而主动焚香、熏香的习惯起源于远古人类意识层面的神圣动机——远古，人们对各种自然现象解释不了，感到神明莫测，希望借助祖先或神明的力量驱邪避疫、丰衣足食，于是希望找寻与神对话的工具。 由于人们觉得神仙与灵魂都是飘忽不定的、虚无飘渺的（云雾缭绕之处常被人们以为是神仙居住之所），而香点燃后会发出烟雾，于是古人就似乎找到了与神、祖先联络的办法——在烟雾袅袅中，向神祈祷各种要求，即“借香烟之功，请神明下界”。焚香，成为人们向祖先神明表明心迹的一种方式，也是渴望实现某种愿望的精神寄托。     ▶氤氲缭绕，香对人类精神世界的抚慰 远古人类相信现实世界之外存在着统摄万物、主宰自然和人世命运的神秘力量，并敬畏和崇拜这种神秘，引申出了一系列的信仰认知及原始的仪式活动（如：焚香祷告），这些认知和仪式不断积累、确定，到了一定的历史阶段，宗教便产生了！由于焚烧香木产生的烟气可以营造特殊的气氛，产生的香与人的精神活动有格外密切的关系，所以在宗教产生之后，用香的风习不仅没有改变，还不断得到强化和发展。古往今来的诸多宗教，无论规模大小、东方西方，都对香给予了格外的关注。 其中佛教尤甚。佛家关于香的记载非常之多，如《佛说戒德香经》、《六祖坛经》、《华严经》、《楞严经》、《玄应音义》、《大唐西域记》等等；诸佛圣众也有大量关于香的论述，如释迦牟尼佛、大势至菩萨、观音菩萨、慧能大师、龙树菩萨等等。佛陀在世时，弟子们就以香为供养，佛陀本人及其他圣众都认为香是最重要的供养，《陀罗尼集经》第三卷记载了供佛的二十一种供养，其中有：“香水、烧香、杂香、燃灯、饭食”。 《法华经·法师品第十》中也列举了十种供养佛、法、僧三宝的供物：“花、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐。”佛教认为香与智慧、德性相通，把香看作修道的助缘与法门，借香讲述心法与佛理，用香来譬喻证道者的心德。佛家认为“香为佛使”、“香为信心之使”，所以焚香上香是佛事中必有的内容，从日常诵经打坐到盛大的浴佛法会、水陆法会、开光、传戒、放生等各种佛事活动都要用香，大型活动更要以上香为序幕，上香前后还有郑重的仪式。 《金光明经》卷二《四天王品第六》及《大智度论》中就烧香的功德进行了详细的论述。居士、僧人在打坐、诵经等日常功课中用香，寺院内外也处处熏香，以营造良好的修炼环境。     道教也很强调香的使用，道教经典对于用香有明确的阐述，认为香可辅助修道，有通感、达言、开窍、辟邪、治病等多种功用。 炼制“药金”、“药银”时须焚香，“常烧五香，香不绝”。道教中的香期、庙会深入民間历久不衰，也是促进香文化在民間千年传承的原因之一。从民俗学的角度来看，庙会（香会、赛会、过会），集雅俗一体，是各地城乡民众信仰、文化、物资交流的绝佳机会。香文化也随着人们的宗教信仰兴盛不衰，更加深入地根植于民众的灵魂深处。 在《圣经》中，也有许多香料与圣迹的记载，三先知送给刚出生的耶稣基督的世間三件宝物，就是珍贵的香料。《圣经》中共记载了大约有二十五种香料，《旧约》中对香有丰富的赞颂，如《箴言》中曾提到“涂香油与香水将使心欢悦满足”。在佛教中以涂香作为殊胜的供养，在《圣经》中也可以看到类似的记载，《马可福音》中记载：“有一个女人带来了一只玉瓶，里面盛满很珍贵的哪达香油（膏），她打破玉瓶，把香油（膏）倒在耶稣头上。”由此可见，将香油涂在对方身上以表达崇敬之意，是许多宗教共通之外。 …